如果說今天無神論政府的宗教官員和警察們還熟悉⼀節聖經經⽂的
話，羅⾺書13章1節⼤概是唯⼀的⼀節了。他們會驚奇於這位他們所不
相信的神，竟然為他們提供了轄制基督徒的「聖經依據」！的確，這句
話是神給他兒⼥的命令：在上有權柄的，⼈⼈當順服他！因為「沒有權
柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的，所以抗拒掌權的就是抗拒神
的命；抗拒的必⾃取刑罰」。 ⽽⼤多數教會也基本上這樣解釋，所以
有些基督徒認為為了順服神，必須盡⼀切努⼒「不」挑戰政府的權
威， 除⾮在傳講福⾳時才可以「順服神， 不順服⼈」。特別是在所謂
的基督教國家，政府⾄少不會阻⽌基督徒傳福⾳，所以沒有什麼應該
「不順服⼈」的時候。我最近在讀這段經⽂，也在思索在當下的處境中
個⼈和教會如何理解和應⽤羅⾺書這段經⽂的教導。
下⽂接著說，「作官的原不是叫⾏善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。
你願意不懼怕掌權的嗎？你只要⾏善，就可得他的稱贊；因為他是 神
的⽤⼈，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩
劍；他是神的⽤⼈，是伸冤的，刑罰那作惡的。」這裡有⼀個關鍵詞是
「⾏善」， 神設⽴掌權者做祂的⽤⼈，賜給他們權柄的⺫的是要他們
「賞善罰惡」。這裡明確限定了權柄的界限，緊接著說⼀個⼈應該順服
這樣的權柄。很明顯，順服只是在限定的權柄範圍內（賞善罰惡）。什
麼是善呢？彌迦書說的很清楚: 「耶和華已指⽰你何為善。他向你所要
的是什麼呢？只要你⾏公義，好憐憫，存謙卑的⼼，與你的神同⾏。」
掌權者⾸先是神的⽤⼈，應當⾸先順服神這位最⾼的掌權者，在神限定
的權柄範圍內⾏使權⼒，按照神的善惡標準來賞善罰惡。當掌權者濫⽤
神賜給他們的權柄甚⾄奪取神的權柄時呢？⽐如墮胎、性別定義、同性
婚姻、安樂死、強制⼈打疫苗、系統性歧視和隔離⼈群? 這些是神所認
為的善嗎？在這種情況下基督徒是否繼續順服掌權者，好像他是敬虔的
⼀樣？
羅⾺書實際上告訴我們，當掌權者不敬虔時，我們不能與他同⾏。
上帝期望我們「只」在政府按照上帝的律法 （這是羅⾺書 13 章的上下
⽂）⾏善時才服從政府。當神的⽤⼈按照神所賜的有限的權柄施⾏賞善
罰惡的功能時，基督徒既出於恐懼，更出於良⼼對得住神，努⼒⾏善，
⽐世⼈更順服尊敬掌權者；當掌權者違背神的律法時，基督徒按照神所
賜的信⼼和勇氣，不但不應當順服掌權者⾏惡，甚⾄在有的時候要斥責
掌權者悖逆神，禱告神讓他們棄惡從善。他們若不悔改，不順服最⾼的
掌權者，就必在公義的神⾯前受審判。聖經⾥的例⼦有很多：摩⻄的⽗
⺟和接⽣婆沒有順服法⽼殺死男嬰的邪惡命令；妓⼥喇合也沒有順服耶

利哥⺩的命令把以⾊列的探⼦交出來，⽽是掩護他們逃⾛；亞哈⺩的家
宰俄巴底在⺩后耶洗別下令要殺戮神的眾先知後，將⼀百個先知藏起並
供應他們；但以理的三個友⼈寧願被扔在⽕窯⾥，也抗命不拜尼布甲尼
撒⺩⽴的⾦像；東⽅的博⼠違背希律⺩的命令從別路返回本國……
這些看起來都是信徒在傳道、⾏道或保護他⼈性命時可以順服神，
不順服⼈，對於政府推出不合聖經的政策或法案，例如推動性別定義，
變性⾃由，剝奪⽗⺟權利，剝奪醫療選擇和⾝體⾃由，以剝奪⼈的⼯作
等基本權利來強制⼈打針等等，作為基督徒的，是不是應該分別善惡，
因為順服神這位最⾼掌權者⽽向政府表達異議、反對或抗議呢？最近
Citipointe 基督教學校的事件招致軒然⼤波，受到各⽅施壓，政府更以
取消撥款和調查來威脅學校從其聖經信仰⽴場退後，彰顯了社會⼤多數
已經集合在政治正確的偶像⼤旗下，反對基督信仰的⽴場。基督徒當怎
樣持守愛和公義的平衡，分辨何時順服神和順服掌權者，成為不容我們
回避的⼀個越來越嚴肅的問題。求神賜我們勇氣和智慧為祂做⾒證。
主內
丁榮剛弟兄